| بسمه تعالى
سؤال : من هو الكافر ؟ وأيّ قسم منه يحكم بنجاسته ؟
الكافر من لم ينتحل ديناً أو انتحل غير الاسلام أو انتحله و جحد ما يعلم أنّه من
الدين و أنّه صدر من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سواء كان من ضروريات الدين أو
لا ، و أما مع عدم العلم بصدوره من النبى فإذا كان من الضروريات فالاحتياط الواجب
الاجتناب عنه بل الاقوى وجوب الاجتناب عن منكر المعاد و حرمة الكبائر الضرورية .
إذن فالكافر هو:
1 - من لم ينتحل ديناً .
2 - أو انتحل غير الاسلام .
3 - أو انتحله و جحد ما يعلم أنه من الدين اذا كان مستلزماً لتكذيب النبى(صلى
الله عليه وآله وسلم) .
4 - أو صدر منه ما يقتضى كفره من قول أو فعل .
ولا فرق فى ذلك بين المرتد و الكافر الاصلي و الخوارج والغلاة و الناصبين في حكم
الكفار .
سؤال : هل الشيعة غير الاثنى عشرية طاهرون أم لا ؟
إذا لم يعلم منهم نصب و معاداة و سبّ لاحد الائمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم ،
طاهرون و أما مع ظهور ذلك منهم فهم كسائر النواصب محكومون بالنجاسة .
سؤال : هل ان أجزاء الكافر التي لا تحلّها الحياة طاهرةٌ ؟
جميع أجزاء بدن الكافر محكوم بانجاسة حتّى ما لا تحلّه الحياة كالشعر و الظفر و
رطوباته .
سؤال : هل انّ أطفال الكفار محكومون بالنجاسة أم لا ؟
الطفل غير البالغ إذا لم يكن أحد أبويه أو جده وجدته مسلماً فهو محكوم
بالنجاسة .
سؤال : ما هي وظيفتنا تجاه من نشك في اسلامه ؟
من يشكّ في إسلامه محكوم بالطهارة ولكن لا يجري عليه بقية أحكام الاسلام مثلاً
لايجوز تزويجه من امرأة مسلمة ولا يجوز دفنه فى مقابر المسلمين إذا كان وقفاً عليهم
أو مختصاً بموتاهم أو مزاحماً لدفنهم و حريماً لهم .
سؤال : من هو الكافر و هل يوجد كافر غير المحارب و هل ينطبق عليهم حكم
مسلوبى الملكية ؟
نعم ، فانّ الذمى و المعاهد ليس حربياً .
سؤال : استأجر او اشترى مسلم بيتاً كان يسكنه كافرٌ فهل يجب عليه تطهير المنزل
وما يتعلق به أم لا ؟ و اذا كان البيت مصنوع من الخشب بحيث لايمكن غسله فما هو
الحكم بالنسبة لهذه الحالة ؟
كلما لم يعلم بأنّ الكافر قد باشره مع الرطوبة فهو طاهر و لايجب غسله ، و اما
الخشب فيمكن تطهيره بغسل ظاهره إن كان نجساً .
سؤال : هل يجوز دخول الكفار في مساجد المسلمين بقصد التعرف على تعاليم
الاسلام ؟
لايجوز ذلك .
طهارة الكفّار بالاسلام
سؤال : هل الاسلام مطهر لجميع أقسام الكفّار ؟ وبأيّ مقدار ؟
الاسلام مطهر لبدن الكفّار بجميع أقسامه حتى الرجل المرتد عن فطرة إذا علم توبته
و يتبعه في الطهارة جميع أجزائه و فضلاته المتصلة به كشعره و ظفره و بصاقه و
نخامته .
سؤال : ما حكم لباس الكافر بعد تشرفه بالاسلام ؟
لباس الكافر إذا وصلت إليه الرطوبة فى حال كفره و لم يكن لابساً له حال التشرّف
بالاسلام لم يطهر و يجب تطهيره للصلاة و أمّا إذا كان لابساً له حين التشرّف
فالاحوط الوجوبي الاجتناب عنه .
سؤال : هل الشهادتين من الكافر تكفى في الحكم عليه بالاسلام أم يشترط الاعتقاد
القلبي منه ؟
إظهار الشهادتين كاف في الحكم بإسلام الكافر و إن لم يعلم اعتقاده القلبي .
سؤال : كافرٌ أظهر الشهادتين ولكن نعلم قطعاً بمخالفته قلباً ، فهل الشهادتين
هذه تكفي لطهارته أم لا ؟
إظهار الشهادتين مع العلم بالمخالفة قلباً لايكون مطهراً .
سؤال : لو أسلم الصبي المميز من أبوين كافرين فهل يقبل اسلامه ؟
الصبي المميّز إذا أسلم و كان ذلك عن ادراك و بصيرة يقبل إسلامه .
سؤال : ميتة أيّ حيوان نجسة ؟
ميتة الحيوان ذى النفس السائلة نجسة ، سواءً مات حتف أنفه أو ذُبح بغير شروط
التذكية و أمّا السمك بما أنه ليس له نفس سائلة فهو طاهرٌ حتى لو مات فى الماء .
سؤال : اشتريت لحماً من الكافر وشككت أنّه من الحيوان ذي النفس السائلة أو من
غيره فهل هو طاهرٌ أم لا ؟ وهل يجوز أكله ؟
إذا أخذ لحماً أو شحماً أو جلداً من الكفار أو من سوقهم و لم يعلم أنه من ذي
النفس أو من غيره كالسمك ونحوه فهو محكوم بالطهارة ، ولكن لايجوز
أكله .
سؤال : الجلود التي لايعلم أنّها من الحيوان أو من الجلود الاصطناعية مع كونها
من الدول الكافرة وفي يد الكافر طاهرةٌ أم لا ؟
إذا أخذ شيئاً من الكافر أو سوقهم و لم يعلم أنه من أجزاء الحيوان أو غيره فهو
محكوم بالطهارة ما لم يعلم بملاقاته للنجاسة ، بل تصح الصلاة فيه أيضاً .
سؤال : هل يجوز زرع عظم الخنزير في بدن الانسان ، سواء للعلاج أو التجميل ؟
يجوز ذلك اذا صار جزءاً من بدن الانسان ودبّ فيه الحياة و الروح فهو بحكم عضو
الانسان .
شـروط الــذبح
سؤال : ما هي شرائط تذكية الحيوان بالذبح ؟
لتذكية الحيوان القابل للتذكية خمسة شروط :
الاول : أن يكون الذابح مسلماً أو مسلمة .
الثاني : أن يكون الذبح بالحديد .
الثالث : أن تكون الذبيحة مستقبلةً للقبلة حال الذبح .
الرابع : التسمية من الذابح .
الخامس : أن تحدث في الذبيحه حركة بعد تمامية الذبح .
سؤال : هل يجوز أن يكون الذابح ناصبياً ؟
لايجوز اذا كان الذابح ناصبياً مظهراً للعداء مع أهل بيت النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم)و لايحل اكله .
سؤال : هل يصح ذبح الصبي أم لا ؟
يحل ذبيحة الصبى المسلم إذا كان مميزاً ، أي يميز بين الحُسن والقبح .
سؤال : اذا خاف موت الحيوان ان لم يذبحه و لم يحصل على حديدة فما هو الحكم ؟
إن فقد الحديد ، و خيف موت الحيوان لو لم يذبح ، جاز ذبحه بكل شيء حاد يفري
الاوداج و إن كان ليطة أو حجراً حاداً أو زُجاجة .
سؤال : ما هو المراد من أن تكون الذبيحة حال الذبح مستقبلة للقبلة ؟
استقبال الذبيحة حال الذبح بأن يوجّه مقاديمها ، وهي الرقبة و اليد والرجل
والبطن إلى القبلة .
سؤال : لو كان عالماً بحكم الاستقبال و لم يوجّه الذبيحة نحو القبلة فهل تحرم
الذبيحة ؟
نعم لو كان يعلم بوجوب توجيهها للقبلة ، ولكنه لم يوجهها عامداً حرمت .
سؤال : ما هو حكم من نسي الاستقبال أو جهل به أو أخطأ في جهة القبلة أو لم
يعرف جهة القبلة أصلاً أو لا يتمكن من توجيه الذبيحة نحو القبلة ؟
لم تحرم في جميع تلك الحالات .
سؤال : ما هو وقت التسمية ؟
التسمية من الذابح عند مباشرة الذبح ، أو حين ما يضع السكين على رقبة الذبيحة .
سؤال : هل يكفي في التسمية أن يقول « بسم الله » ؟
نعم يكفي ذلك بل يكفى ان يقول « الله اكبر » و امثال ذلك .
سؤال : لو تلفظ بالتسمية و لكنه لم يقصدها للذبح فهل تحلّ الذبيحة أم لا ؟
لاتجزي التسمية بدون قصد الذبح ، فلا تطهر بها الذبيحه و لا يحل أكلها .
سؤال : لو ترك التسمية ناسياً فهل تحرم الذبيحة ؟
لاتحرم الذبيحة بالنسيان .
سؤال : ما هو المراد من حدوث حركة في الذبيحة بعد الذبح ؟
المراد منها أن تطرف عينها ، أو تحرك ذنبها أو تركض برجلها على الارض .
سؤال : ما رأيكم في الاسماك التي تباع عند الانسان الكافر ؟
لا يشترط في تذكية السمك إسلام الاخذ أو التسمية حال الاخذ ، و لكن يجب على
المسلم أن يعلم بأنّ الكافر قد أخرجه من الماء حياً .
سؤال : اذا اشترى سمكاً ثم شك في أنّه اُخذ حيّاً من الماء أم لا فما هو
حكمه ؟
إذا كان في يد المسلم حل شرائه و اكله ، و إذا كان في يد الكافر حرم و إن ادعى
أخذه حياً .
سؤال : يباع هنا دجاج مجمّد مكتوب عليه ذبح حلال أو ذبح على الطريقة الاسلامية
و كذلك علب لحم بقر أو علب لحم دجاج مكتوب عليها ذبح حلال على الطريقة الاسلامية هل
يجوز أكلها؟ و أيضاً علب اسماك معلبة و السمك مطبوخ لكن لاتعرف هل الدهن هو دهن بقر
أو غنم و ربما ياخذنا شك بأنّه زيت من الخنزير، هل يجوز أكله؟
اذا كان الدجاج أو لحم البقر مستورداً من بلاد اسلامى يجوز أكله و إلاّ فلايجوز
أكله حتّى اذا كتب عليه «ذُبح بالطريقة الاسلامية»إلاّاذا اطمئن بأنّ الذابح مسلم و
أمّا السمك فلابدّ من إحراز أنّه اُخرج من الماء حيّاً باَن يُخبِر بذلك مسلم ثقة
او ذواليد و أما الاخبار من الكافر فليس حجّةً إلاّ إذا حصل الاطمينان بقوله ، و
أما احتمال أنه طبخ بزيت نجس فلايعتنى به .
سؤال : نحن مجموعة من المسلمين نسكن في مدينة واحدة بعضنا من الشيعة الاثنى
عشرية وبعضنا مخالف ، فهل يجب علينا تغسيل الاموات من المسلمين المخالفين أو لا ؟
يجب غسل كل ميت مسلم و لو كان مخالفاً ، ولا يجوز تغسيل الكافر ومن بحكمه من
المسلمين ، كالنواصب و الخوارج ، و الغلاة () .
سؤال : هل يجب علينا تغسيل الميت من أطفال المسلمين ؟ وهل يعدُّ ولد الزنا من
المسلمين ؟ وما وظيفتنا بالنسبة الى السقط ؟
أطفال المسلمين حتى ولد الزنا بحكم آبائهم في وجوب تغسيلهم ، بل و كذا السقط
إذا تم له أربعة أشهر ، و إن كان أقل من ذلك فلايجب تغسيله بل يلف في خرقة و
يدفن .
سؤال : اذا حملت الكافرة من مسلم ثم ماتت ومات الحمل أيضاً ، أو لم يلج فيه
الروح ، فكيف تدفن هذه الكافرة ؟
تدفن على جانبها الايسر مستدبرة للقبلة كي يكون وجه الطفل إلى القبلة .
سؤال : هل يجوز دفن المسلم في مقابر الكفار ؟ وهل يجوز دفن الكافر في مقابر
المسلمين ؟
لايجوز دفن مسلم في مقبرة الكفار و كذا العكس .
سؤال : هل يجوز نبش قبر المسلم ؟ وما هي المدّة لجواز ذلك ؟
يحرم نبش قبر المسلم على الاحوط اذا لم يستلزم الهتك ، وأما اذا استلزمه فيحرم
قطعاً ، و إن كان طفلاً أو مجنوناً ، و لكن إذا مضت مدّة و صار تراباً فلا مانع من
النبش .
سؤال : هل هناك فرقٌ في وجوب « غسل مسّ الميت » بين الميت المسلم و الكافر ،
أو بين الكبير و الصغير ؟ و ما هو حكم السقط ؟
لا فرق في « غسل المس » بين مسّ الميت المسلم و الكافر ، و لا الكبير و
الصغير ، حتى السقط إذا تم له أربعة أشهر ، لكن الاحوط الاستحبابي هو الغسل في
مسّ السقط الذي لم يتم له أربعة أشهر .
سؤال : هل يجوز أخذ الاجرة من الذين دخلوا في الاسلام على تعليمهم الصلاة ؟
المشهور بين العلماء ، أن أخذ الاجرة لتعليم أحكام الصلوت الواجبة حرام ، و
لكنه عندنا مشكل و الاولى أخذ الاجرة على مقدمات التعليم و أما أخذها للمستحبات
فلابأس .
سؤال : في إحدى الدول الاوربية أسّست الحكومة الكافرة مسجداً للمسلمين فهل
تجوز الصلاة فيه أم لا؟
اذا كان موجباً للاضرار بالاسلام و المسلمين بنحو من الانحاء ، فلايجوز الصلاة
فيه ، و الا فيجوز .
سؤال : هل يجوز قبول مال دفعه كافر لبناء المسجد او للصرف في موارد خيريّة
للمسلمين؟
يجوز ذلك إن لم يستلزم وهن للمسلمين او ترويج الباطل و الدعاية الى الكفر .
سؤال : الكفار الذين أسلموا كيف يؤدون واجباتهم الدينية حيث لايعرفون من اللغة
العربية شيئاً؟
مشكلة هؤلاء تكون في اداء الصلاة خصوصاً القراءة ويجرى عليهم حكم العاجز عن
القراءة إن لم يتمكّنوا من التعلّم فيجب عليهم تعلّم القراءة و الاذكار الواجبة مع
سعة الوقت و ان لم يمكنهم ذلك فالمقدار الميسور مع ترجمة البعض الاخر و ان لم يمكن
ذلك ايضاً فيكتفون بالترجمة بلغتهم و تفصيل ذلك في الرسالة العملية و امّا سائر
الواجبات كالصوم و نحوه فيمكن تعليمهم كيفيّة ذلك .
سؤال : اذا أسلم الكافر فهل يجب عليه قضاء الصلوة و الصيام التي لم يؤدها قبل
اسلامه؟ و ما معنى قول العلماء بأنّ الكفار معاقبون على الفروع كما أنهم معاقبون
على الاصول ؟
لايجب عليهم قضاء مافات عليهم من الصيام و الصلاة حال الكفر ، و معنى كونهم
مكلفين بالفروع أنهم يعاقبون على ترك الواجبات و فعل المحرّمات ، كما يعاقبون على
تركهم الاعتقاد الصحيح ان بقوا على الكفر ، و هذا لاينافي سقوط التكليف عنهم إن
أسلموا بعد ذلك .
سؤال : إذا ترك شخص بلده لاسباب و مشاكل، و هاجر إلى بلد آخر منتظراً أن
تُحَلّ تلك المشاكل فيعود إلى بلده لكن إستمرّ به الانتظار سنوات فى تلك البلدة
الثانية، فهل يبقى له حكم المسافر، علماً أنه لم يعرض عن بلاده كلّياً، أم أنه حكمه
ينتقل إلى حكم غير المسافر؟
إليه إذا قصد إقامة عشرة أيّام فى البلد المنتقل فعليه الاتمام ، و إن لم يقصد
الاقامة و بقى متردّداً حتّى مَضى ثلاثون يوماً فعليه التمام أيضاً ، كلّ ذلك
لانتظاره الرجوع عند رفع تلك المشاكل و عدم إستقراره و ان قصد بقاء مدة طويلة
بلاتوقيت بسنة أو سنتين أو أكثر فيصير البلد وطناً له .
سؤال : ما هو حكم الصلاة للذين يسكنون فى الاردوكاهات (المخيّمات) بعد
أن غادروا بلادهم لاسباب و مشاكل ولم يعرضوا عن بلادهم ولم يعلموا كم يبقون فى
المخيّمات، علماً أنّ بعضهم لديهم أعمال خارج المخيّم فكيف يكون الصلاة فى داخل
المخيّم، و كيف تكون الصلاة فى مقرّ العمل؟
ان قصدوا بقاء عشرة ايام في المخيم وجب عليهم التمام و اذا بقوا فيه مترددين
ثلاثين يوماً فبعده يجب عليهم التمام ايضاً و إلاّ فيجب عليهم القصر و اذا صار
شغلهم السفر أو كان عملهم يستلزم السفر فيجب عليهم التمام .
سؤال : لا تصل المسافة التي تفصل بعض المدن عن بعضها في بعض البلدان الاوربية
الى مئة متر او ما يقاربها ( يعني المسافة بين لوحات الخروج من مدينته والدخول الى
المدينة الاخرى ) علماً أنّ بيوت وشوارع المدينتين متصلةً تماماً ، فما هو حدّ
الترخص في مثل هذه البلدان ؟
يعدّ البلدان بلداً واحداً على الاظهر ، وحدّ الترخّص خفاء الجدران لهذا
البلد ، الا اذا عدّ عند العرف حقيقةً بلدتين ومصرين فيحتاط بمراعات حدّ الترخّص
من كل منهما .
سؤال : تشرق الشمس عندنا في الدانمارك والنرويج الساعة السابعة صباحاً وتبقى
الشمس مشرقةً حتى الساعة الثانية عشرة ليلاً ، أي لاتغيب الشمس عندنا الا سبع
ساعات ، وربما يقصر الليل في بعض الفصول حتى يصل الى ساعة واحدة ، فما هو حكم
الصلاة والصوم عندنا ؟
يجب عليه أن يصوم النهار كله إن كان قادراً وتكون اوقات الصلاة حسب الوقت
الشرعيّ من طلوع الفجر والزّوال وتحقق المغرب .
سؤال : سافر شخص الى أمريكا بطائرة وكانت مدة الرحلة 24 ساعة وكان الوقت في
تمام المدة نهاراً لا ليل فيه ولذلك لم يصلّ المغرب
ولا العشاء والصبح ؟ فهل يجب عليه قضاء هذه الصلوات أم لا ؟ وما هو
تكليف مثل هذا المسافر بالنسبة للصلاة والصوم والى أي حدٍّ عليه الامساك للصوم ؟
الاحوط وجوباً قضاء صلاة المغرب والعشاء والصبح ، واما صلاة الظهر والعصر
فيصلّيهما بعد تحقق الزوال في الطائرة إن لم تتوقف في مكان ، والا ففي محلّ
التوقف ، وبما انه مسافر ولم يكن شغله السفر فيفطر اذا كان السفر قبل الزّوال .
سؤال : هل يجب ردُّ سلام الكافر ؟ واذا كان المسلم في الصلاة وسلّم كافرٌ أو
مسلم عليه باللغة الانجليزية فما وظيفة هذا المصلي ؟
اذا كان الكافر ذميّاً أو معاهداً فالاحوط وجوب ردّ السلام عليه ، واما ردّ
السّلام باللغة الانجليزية فلا يجب ، خصوصاً اذا كان في الصلاة ، للشك في صدق
السلام على التحية الانجليزية .
سؤال : نصرانىٌ أسلم و ذهب إلى الحج، ثم ارتدّ ثم أسلم، هل يحكم بصحة حجّه ؟
يصح الحج منه و لاحاجة الى إلاعادة فانه لا دليل لنا على كون هذا الارتداد
موجباً لبطلان عمله السابق ، و يدل على الصحة صحيحة زراره() ، عن أبى جعفر (عليه
السلام) قال : « من كان مؤمناً فحجّ و عمل فى ايمانه ثم أصابته فى ايمانه فتنة
فكفر ثم تاب و آمن ، قال يحسب له كل عمل صالح عمله فى ايمانه ولايبطل منه شىء » ،
وآية الاحباط ( و من يكفر بالايمان فقد حبط عمله و هو فى الاخرة من الخاسرين)
«المائده آية 5» إنّما تدلّ على بطلان العمل إذا مات كافراً بقرينة ذيلها (و هو فى
الاخرة من الخاسرين) و بقرينة آية 217 من البقرة (و من يرتدد منكم عن دينه فيمت و
هو كافر فاولئك حبطت اعمالهم فى الدنيا و الاخرة و اولئك اصحاب النار هم فيها
خالدون) و راجعوا الجواهر ج17 ص303 و ذكر آية اللّه السيد الخوئى(قدس سره) بان
السند صحيحة فى مستند العروة الوثقى كتاب الحج ج1 ص271 .
سؤال : بعض الحكومات توزع بيوتاً على الناس بالاقساط و لاتعتبر الحكومة هذا
البيت ملكاً للشخص إلاّ بعد دفع كلّ الاقساط، فإذا لم يسكن شخص في هذا البيت لمدّة
سنة، فهل يجب عليه الخمس مع العلم بأنه لايعتبر ملكاً له حتّى الان حيث لم يسدّد
الاقساط كلّها؟
إذا لم يكن البيت ملكاً له فليس عليه خمس ولكنّ المظنون أنّه فى هذه الصورة
يعتبر المال الموجود عند الحكومة أعنى الاقساط التى أدّاها قبل أن يسكن الدار يكون
ملكاً له فعليه أن يُخَمسّه آخر السنة .
سؤال : فى بعض الدول تقوم الحكومة باستقطاع جزء من راتب الموظّف الشهرى و
تجعله عندها إلى أن يحل فترة التقاعد للموظّف فتعطيه المبلغ المتجمع خلال سنوات
العمل في زمن التقاعد و تسمّيه بخدمات الموظّف، فإذا استلم الموظّف هذا المبلغ
المتجمّع من كل شهر بعد عشرين سنة مثلاً، فهل يجب أن يخمسه أوّلاً قبل أن يصرف منه
أو أنّه يبدأ حساب سنة الخمس من يوم إستلامه؟
اذا كان الموظف يملك المبلغ و كان حقيقةً جزءاً من راتبه الشهرى فلابدّ أن
يخمّسه حين إستلامه و إن كانت هديةً لاجل خدماته سنوات العمل فتدخل فى حساب سنته
يخمسها إن لم يصرفها فى تلك السنة .
سؤال : فى الدول الغربيّة عند ما يعمل الشخص تتحوّل اُجوره الى حسابه فى البنك
بحيث يكون هذا الشخص قادراً على التصرف فى المال و هنا نسأل هذا المال إذا حال عليه
الحول أو دارت عليه رأس السنة هل يتعلّق به الخمس ولو كان المال باقياً فى البنك؟
يجب عليه الخمس إذا حال عليه الحول .
سؤال : فى بعض الدول صار العرف أنّه لابدّ و أن يملك الشخص سيارتين كبيرة و
صغيرة مع عدم وجود حاجة حقيقيّة واقعيّة لها، فهل يجب على إحداهما الخمس؟
اذا كان وجود السيارتين ضروريّاً له بحيث يكون عدم أحدهما عاراً عليه و يستوجب
الهتك فلاخمس عليه و إلاّ يجب عليه الخمس .
سؤال : هل تخمس راتب اللجوء ؟
تتجب الخمس إذا زادت عن مؤنة السنة .
سؤال : اذا أخذ المسلم من الكافر مالاً فهل يجب عليه دفع خمسه ، كما اذا أخذ
المال غير المخمس من المسلم ؟
المال الذي يصل الى الانسان من كافر أو من شخص لا يعتقد بالخمس ، لا يجب دفع
خمسه إلاّ بعد مرور سنة وعدم صرفه في المؤونة .
سؤال : بالنسبة الى الرواتب المخصصة لاطفال اللاجئين أو لاطفال الموظفين والتي
توضع في حساباتهم الخاصّة ، هل يجب فيها خمس ؟
اذا حصل للصبي بعض المنافع من رأس ماله فالاحوط الوجوبي دفع خمسها بعد بلوغه وإن
كان وجوب الدفع على الولي غير بعيد .
سؤال : الكافر اذا أسلم هل يجب عليه تخميس أمواله من أول بلوغه أم يجب عليه في
الارباح التي تحصل بعد اسلامه ؟
انما يجب تخميس الارباح الحاصلة بعد اسلامه فقط اذا زادت عن مؤنة السنة على
الاظهر .
سؤال : هل يجب دفع زكاة الفطرة عن الصغير والكافر ؟ وما هو حكم من لاتجب عليه
نفقته كالضيف ، ومن هو في مكان آخر من العائلة ؟
يجب دفع الفطرة عمن يعد من عائلته عند غروب الشمس من ليلة عيد الفطر ، صغيراً
كان أو كبيراً ، مسلماً كان أو كافراً سواء كان واجب النفقة عليه أم لا كالضيف ،
كان في بلده أم في بلد آخر .
سؤال : هل تجب زكاة الفطرة على من أسلم بعد الغروب من ليلة الفطر ؟ وما هو
الحكم اذا تشيّع بعد الغروب ؟
لاتجب زكاة الفطرة على من أسلم بعد الغروب من ليلة الفطر ، و أما إذا تشيع بعد
الغروب وجب عليه دفع زكاة الفطرة .
سؤال : هل يجوز اعطاء الزكاة للكافر ، أو للمسلم غير الاثنى عشري ؟
لاتعطى الزكاة إلى الكافر و لا المخالف للحق و إن كان من فرق الشيعة إلاّ من سهم
مؤلفة قلوبهم .
سؤال : لو اعتقد إيمان شخص فدفع إليه الزكاة ثم انكشف خلافه فما هو حكمه ؟
يجوز استرجاعه ان كان عين المال باقياً و أعطاه للمؤمن ، و ان لم يكن وجب دفع
الزكاة ثانياً .
سؤال : هل يجوز للجمعيّة الاسلاميّة كما في أمريكا مثلاً جمع الزكاة من الناس
ثم توزيعها على المستحقين ، أم يجب على كل شخص أن يدفعها لاقربائه المحتاجين ولمن
يعرفهم من الفقراء؟
اذا كان الشخص عالماً بأن الجمعية المذكورة سوف توزع الزكاة على الفقراء
المستحقين فيجوز أن يعطيهم المال ويوكلهم في ايصال الزكاة للفقير مع التحفظ على
الشرائط ومنها عدم اعطاء زكاة غير الهاشمي للهاشمي وعدم التأخير في زكاة الفطرة عن
يوم العيد الا بالعزل .
سؤال : ذكرتم في ذخيرة المؤمنين أن من شروط مستحقي الزكاة الايمان ، وكذا
ذكرتم في موارد المصرف للزكاة المؤلّفة قلوبهم وهم كفار ، فكيف يجمع بين الايمان
والكفر ؟
خصوص هذا المصرف لايشترط فيه الايمان .
سؤال : شابّ من المؤمنين يقول إنّه يعمل فى فندق ما بوظيفة المنظّف مع العلم
بأنّه يباع فيه الخمور و هو إنّما يعمل هناك لانّ من مميّزات هذا الفندق أنّه سيرسل
الموظف بعد فترة من عمله إلى الخارج للدراسة، و أضف الى ذلك بأن الحصول على العمل
هنا صعب جدّاً و هو يقول بأنّ عليه ديون يحتاج إلى هذا العمل لادائها، فالسؤال هل
يجوز العمل فى هكذا فنادق التى يباع فيها الخمور؟
إذا كان لايحضر مجلس شرب الخمر و لايعينهم فى شئون الخمر و لا فى محرَّم آخر و
يكون عمله منحصراً فى الحلال فلا بأس به .
سؤال : مسلم يعمل فى تنظيف موائد الطعام من الصحون و غيرها ، فإذا كانت الخمرة
موجودة على إحدى المائدات ، فهل يجوز له تنظيفها و حمل قنينه الخمر من المائدة إلى
الحاويه (الزباله) و هل هناك اشكال؟
التنظيف جائز وكذا حمله و إخراجه من المطعم لكن اذا لاقى بدنه أو ثوبه وجب غسلها
لما يشترط فيه الطهاره .
سؤال : هل يجوز العمل فى المطاعم التى تبيع المشروبات الكحوليه ولحم الخنزير؟
يجوز ذلك ولكن لا يساعدهم فى المحرّمات ، ففى كتاب الوسائل ()(صلى الله عليه
وآله وسلم) فى حديث قال : و من شرب الخمر سقاه اللّه من سم الاساود و من سم العقارب
إلى أن قال : و من سقاها يهوديّاً او نصرانيّاً أو صابئياً أو من كان من الناس
فعليه كوزر من شربها .
سؤال : طبّاخ مسلم يعمل فى مطعم فى الغرب، هل يجوز له وضع الخمر فى وصفة طعام
خاصة اذا طلب منه ذلك حيث تلك الوصفة تتطلب وضع الخمر قليلاً او خلطه مع الطعام أم
يجب عليه إتخاذ عمل آخر أو الاتفاق مع صاحب المطعم مسبقاً؟
لا يجوز أن يوجر نفسه للطبخ المستلزم لوضع شىء من الخمر فى الطعام و الاجاره
باطلة ، نعم لو آجر نفسه للطبخ ثم طلب منه صاحب المطعم أن يجعل الخمر فى بعض
الاطعمة فعليه أن يمتنع من ذلك لكن الاجاره صحيحة و يستحق الاجرة حتّى لو عصى و جعل
الخمر فى الطعام .
سؤال : ما هو حكم الدخول فى وظيفة الشرطة التابعة للحكومة الظالمة و غير
الشرعيّة المتعلقة بتنظيم سير السيارات (المرور) أو المتعلقة بحفظ النظام العام أو
حفظ حدود البلد؟
يجوزالقيام بنفس العمل المذكور ، لكن دخولك فيهم و تسجيلك فى ديوانهم غير
جائز ، الاّ اذا توقّفت عليه مصلحة مهّمة للمسلمين و رأى حاكم الشرع اَرجحيّتها
فيأذن لك فى الدخول و تسجيل اسمك فى ديوانهم .
سؤال : نحن مجموعة من الشيعة نسكن فى الدانمارك حيث هناك مجموعة من القوانين
التى تنظم المسائل الاقتصادية حيث يتوجب على الفرد دفع ضريبة على دخله تصل فى كثير
من الاحيان الى 50% و لم نسمع أنها قلّت عن 38%، فهل يجوز التهرّب من دفع الضريبة
أو العمل بدون إبلاغ السلطات المختصة بمثل هذا العمل و هو يسمى بالدارجة «العمل
الاسود» علماً بأن الدانماركيين أو بعضهم على الاقل يمارسون مثل هذه الاعمال؟
يجوز ذلك إذا لم يشترط عليهم فى ضمن عقد لازم مراعاة قوانينهم ولم يستلزم هتك
الشريعة المقدسة .
سؤال : فى المستقبل القريب قد تدخل البضائع الاسرائيليه إلى بعض الدول، و نعلم
أن شراء هذه البضائع يؤدى إلى تقوية العدو الاسرائيلى، فهل يجوز شراء البضائع
الاسرائيليّه؟
إذا كنت تعلم بأن شرائك البضاعة موجب لتقويتهم و تسلّطهم فلاتشترها .
سؤال : من المعلوم أن أمريكا دولة كافرة محاربة للاسلام والمسلمين و بشكل
علنى ، و نعلم أن شراء البضائع الامريكيه يؤدّي إلى تقوية إقتصاد العدو الامريكي ،
فهل يجوز شراء البضائع الامريكيّة ؟
الجواب كما مر في الجواب السابق .
سؤال : إذا كانت الاجابة على السؤالين السابقين أو أحدهما هى عدم الجواز فهل
هناك إستثناء لبعض البضائع فى حال الاضطرار والضرورة إلى شرائها، فما هى القاعدة
العامّة التى تجعل بعض البضائع مستثناة من عدم الجواز، أو أنه لا يجوز مطلقاً شراء
هذه البضائع؟
مامن حرام إلاّ و أحلّه اللّه عند الضرورة ، نعم اذا كانوا أقوياء سواء إشترينا
منهم أو لم نشتر بحيث لايؤثّر شرائنا فلا تحرم الشراء .
سؤال : قد يدّعي إنسان أنّه يشترى هذه البضائع بسبب قلّة ثمنها أو جودتها نسبة
إلى بضائع الدول الاُخرى فهل فى هاتين الحالتين يجوز الشراء؟
إذا كان الشراء حراماً فقلّة الثمن لا يوجب الجواز .
سؤال : فى حالة عدم وجود بديل لبعض البضائع كالسلاح أو الادوية أوغيرها مما
لايجد الانسان له بديلاً فى السوق فهل يجوز له الشراء؟
قلنا أنه ما من حرام إلاّ و أحلّه اللّه عند الضرورة .
سؤال : ما هو تكليفنا تجاه من يشترى هذه البضائع؟
الامر بالمعروف و النهى عن المنكر مع إجتماع شرائطهما .
سؤال : هل يجوز فى الدول التى حكوماتها غير شرعيّة أن يأخذ الموظف بعض الاشياء
من مكان وظيفته إذا كان يعمل فى الدوائر الحكوميّة مثل دفاتر وأقلام و أوراق إذا
كان يعمل فى مدرسة حكوميّة، و إذا كان يعمل فى مستشفى حكومى مثلاً يستطيع أن يأخذ
أدوية و ضمادات مثلاً، فهل يجوز ذلك؟
الرجل الشريف لايخون ما ائتمن عليه (الامانة) .
سؤال : الفـ مسلم يقدم الطعام إلى الزبائن فى مطعم يحتوى على الخمر وبيعها،
فهل يجوز له تقديم الخمر إذا طلب الزبون ذلك؟
بـ وهل من الجائز له العمل فى مطعم يحتوى على الخمر أساساً؟
الفـ لايجوز له تقديم الخمر للزبائن و إذا استوجر لخصوص ذلك فالاجارة باطلة و قد
لعن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) فى الخمر عشرة و عدّ منها الساقى () .
بـ العمل فى مطعم يحتوى على الخمر جائز فى نفسه ، لكن يجب على الاجير الامتناع
من إعطاء الخمر للزبائن أو من جعل الخمر فى الطعام و الاجاره بالنسبة إليهما
باطلة .
سؤال : فى الدول الغربيّة هل يجوز أخذ شىء من الاسواق دون دفع الثمن مع عدم
رضا المالك المسيحى أو اليهودى مع ملاحظة أنه إذا وقع الشخص فى أيديهم فانّه قد يقع
فى ضرر و سجن؟
الرجل الشريف لايتعرّض لمثل هذه الافعال و لاتلقوا بأيديكم إلى التهلكة .
سؤال : هل يجوز شراء البضائع المستوردة من إسرائيل؟ و ما هو حكم التبادل
التجارى معها؟
إذا كان العمل المذكور تقوية للكفر فلايجوز .
سؤال : هل يجوز للشيعى المتديّن (إذا كان يملك محلاً لبيع المواد الغذائيه فى
الدول الكافرة) ان يبيع اللحوم غير المذكّاة على الكافر الذى يستحلّ أكلها، وهل
يحتاج ذلك إلى نية إستنقاذ ماله أى هل يكون الثمن بدل المثمن؟
فى مفروض السؤال يجوز أخذ المبلغ من الكافر فى مقابل تحويل اللحوم غير المذكّاة
ولكن لابعنوان ثمن المبيع بل بنيّة الاستنقاذ أو بعنوان أخذ حق الاختصاص و
الاولويّة على الاحوط .
سؤال : مدرّس فى إحدى المدارس عنده تلاميذ من الشيعة و غيرهم، فهل يجوز أن
يعطى درجات إضافيّة للشيعة لكى ينجحوا مع إحتياجهم إلى درجة أو درجتين مثلاً و بذلك
لن يعيدوا السنة مرّة اُخرى؟
الاظهر الجواز .
سؤال : هل أخذ الموظّف الراتب الشهرى فى الحكومات غير الشرعيّة يحتاج إلى إذن
من المرجع؟
لايحتاج إلى الاذن و إن كان الاحوط ذلك و قد اَجَزنا عامةً لجميع الموظّفين أخذ
رواتبهم .
سؤال : مهندس معمارى مستقلّ فى عمله فى اختيار مشاريع البناء فهل يجوز اختيار
مشروع بناء الكنيسة ـحيث العمل محصور فقط فى التخطيط وتفاصيل البناءـ هذا فى حالة
وجود اختيار مشاريع اُخرىـ هذه الحالة الاولى.
الحالة الثانية إذا لم يكن وجود أىّ مشروع آخرـ و الموجود فقط مشروع ترميم أو
تصميم أو الاشتراك فى تخطيط كنيسة ـ هذا المشروع يوفر معيشة هذا المهندسـ فهل هذا
جائز؟
لايجوز اَن يوجِرَ نفسه للتخطيط و الهندسة أو بناء أو تعمير الكنائس التى تبشّر
المسيحيّة والاجارة باطلة ، نعم فى الحالة الثانية اذا كان مضطراً بحيث لايتمكن اَن
يعيش بدون ذلك و لايتمكّن من الذهاب إلى مناطق اُخرى والاشتغال فيها ، فيجوز ذلك
بمقدار الضرورة .
سؤال : شخص مّا موظف معمارى يعمل فى شركة هندسيّة عرض عليه مشروع بناء كنيسة و
العمل فى تفاصيل و رسوماتها الهندسيّة ـ إذا لم يكن له الخيار فى العمل فى هذا
المشروع ـ حيث يؤدّى إلى إحراج فى مركزه فى الشركة، فهل يجوز العمل بهذا المشروع؟
إن كان عمله مستلزم لتقوية الكفر و الباطل فلايجوز له العمل إلاّ إذا كان مضطراً
و أما مجرّد إحراج موقفه من الشركة فلايُبَرَّر ذلك .
سؤال : هنا فى اوروبا بعض الشباب يشتغلون فى المطاعم لتنظيف و مسح ارضية
المطعم أو غسل الصحون و الكلاصات والمواعين، و غالباً يكون غسيل المواعين لا
الكلاصات فى غسالات كهربائيه، أصحاب هذه المطاعم ليسوا مسلمين و المطاعم فيها لحم
الخنزير و اللحم غير الحلال لانّ الذبح غير إسلامى و فيها الخمور، و يشتغل الشاب
المسلم فى هذا المطعم بالاسود و أحياناً مجبوراً من قبل الدولة ولكن غالباً بالاسود
بنيّة جمع المال لهدف الزواج أو شراء بيت أو مساعدة أهل أو غير ذلك أو طمعاً و حباً
للمال، هل يجوز الاشتغال بهذه المطاعم؟ ما هو الحكم الشرعى؟
يجوز الاستخدام للتنظيف و غسل الانيه لاخذ الاُجرة على ذلك .
سؤال : هل يجوز السرقه من الدول الكافرة علماً بأنّنا مكفولون إقتصادياً و
سياسياً و إجتماعياً من قبلهم؟
الاولى ترك ذلك .
سؤال : ما هو حكم تزوير البطائق و الاستفاده منها بصورة غير قانونية فى هذه
الدول و خصوصاً فى اوروبا؟
حكم التزوير فى الدول الكافرة هو حكم السرقة فيها .
سؤال : هل يجوز تعطيل الهاتف والاستفادة منه بدون دفع اُجور للاتصالات
الخارجيّة و الداخليّة؟
هو بحكم السرقة .
سؤال : وكيلٌ لشركة يستورد المواد الغذائية من الصين ويوجد في ضمنها الخمر
ويجبر على شرائها ضمن المواد الاخرى ، والاّ تسحب وكالته في حين أنّه مستغني عن
أرباح بيع الخمر ويمكنه أن لا يبيعها ويتلفها ، فما هو حكمه ؟
لابأسفي معاملاته بالنسبة الى المواد الغذائية وعليه إتلاف الخمر .
سؤال : صاحب مطعم يجهز السفارات بالاطعمة ويشترطون عليه أن يزودهم بالاكلات
التي فيها لحم الخنزير ، فهل يجوز له ذلك ؟
ينبغي له أن يمتنع من تزويدهم بالطعام الذي فيه لحم الخنزير ، وفيما اذا كان
ذلك أمراً لابدّ منه فلا يقصد بيعه بل يقصد بيع الاطعمة الاخرى ، واما بالنسبة الى
المبلغ الذي يأخذه في مقابل لحم الخنزير فهو باق على ملكهم فلو علم برضاهم فيتصرف
فيه بما شاء .
سؤال : هل يجوز للمسلم أن يشارك الكافر في التجارة و سائر المعاملات؟
نعم يجوز ذلك لكن يراعى الشروط الشرعية لصحة المعاملة .
سؤال : ماهي شرائط عقد النكاح ؟
يشترط في عقد النكاح أمور :
الاول : إجراء العقد باللغة العربية الصحيحة .
الثاني : لابدّ من قصد إنشاء التزويج عند إجراء الصيغة .
الثالث : يشترط قي العاقد البلوغ و العقل ، سواءً أجرى العقد لنفسه أو كان
وكيلاً عن غيره .
الرابع : لو كان العاقد وكيلاً عن الزوجين أو ولياً عليهما ، فيجب أن يعيّن
الزوج و الزوجة إمّا بذكر اسمهما أو بالاشارة إليهما .
الخامس : لابدّ في صحة النكاح من رضا الطرفين .
سؤال : ما هو حكم الزوج والزوجة اذا عجزا عن اجراء العقد باللغة العربية
الصحيحة ؟
الاحوط وجوباً اتخاذ الوكيل الذي يتمكن من ذلك ، و مع عدم التمكن من التوكيل ،
يجوز العقد بلغة أخرى ، لكن يجب أن يكون اللفظ مفهماً لمعنى (زوجت) و (قبلت) .
سؤال : كيف يتصور قصد انشاء التزويج في العقد ؟
وذلك بأن تقصد المرأة بقولها (زوجتك نفسى) ، جعل نفسها زوجة للرجل . وأن بقصد
الرجل بقوله (قبلت) ، الموافقة على كونها زوجة له . و إذا كان العاقد وكيل الزوج و
الزوجة فلابد أن يقصدا بقولهما «زوجت» و «قبلت» ، تحقق الزوجية بين الرجل و المرأة
الموكلين لهما .
سؤال : اذا قال أبٌ له بنات للزوج « زوجتك إحدى بناتي » وقال الزوج « قبلت » ،
فهل يصح مثل هذا النكاح ؟
يبطل النكاح ، لعدم تعيين المعقود عليها ، إلاّ اذا قصد الاب ابنة خاصة و قبل
الزوج زوجية ماقصده الاب .
سؤال : هل يصح النكاح فيما اذا أذنت المرأة للوكيل في اجراء صيغة العقد مع
اظهار الكراهة و علمنا برضاها باطناً ؟
يصح العقد .
سؤال : هل يجوز لمن لا يعرف قواعد اللغة العربية ، اجراء عقد النكاح ؟
يجوز إذا كانت قرائته صحيحة ، و علم معنى كل كلمة من ألفاظ العقد وقصد من كل
لفظ معناه .
سؤال : ما هو حكم زواج المسلمة من الكافر الكتابي و غيره ؟
لايجوز للمسلمة التزويج من الكافر . سواء كان كتابياً أو غيره .
سؤال : هل يجوز للمسلم أن يتزوج الكافرة ؟ و هل هناك فرق بين الكتابية و غيرها
أو بين المنقطع و الدائم ؟
لايجوز للمسلم أن يتزوج الكافرة غير الكتابية ، سواء في ذلك العقد الدائم و
المنقطع ، كما لايجوز أن يتزوج الكتابية بالعقد الدائم على الاحوط وجوباً ، و
يجوز أن يتمتع المسلم بالكتابية أى يتزوجها بالعقد المنقطع .
سؤال : هل يجوز للرجل أن ينظر الى بدن المرأة الاجنبية وشعرها من دون قصد
التلذذ ؟
لايجوز للرجل النظر إلى بدن المرأة الاجنبية و شعرها مع قصد التلذذ أو بدونه .
سؤال : هل يجوز للرجل أن ينظر الى وجه المرأة و كفيها ؟ و هل هناك فرقٌ بين ما
اذا قصد التلذذ أو لا ؟ و ما هو حكم النظرة الاُولى ؟
أما الوجه و الكفين فيحرم النظر إليهما مع قصد التلذذ ، و الاحوط وجوباً بل
الاقوى ترك النظر إليهما و لو بدون قصد التلذذ و هذه الاقوائية ثابتة في غير النظرة
الاولى التي هي غير اختيارية غالباً و إن كانت مقدماتها اختيارية .
سؤال : هل يجوز للمرأة أن تنظر الى بدن الرجل الاجنبي ؟
يحرم عليها النظر إلى بدنه .
سؤال : ما هو حكم النظر الى نساء أهل الكتاب ؟
يجوز النظر إلى الرأس و الوجه و الكفين من نساء أهل الكتاب من دون ريبة ، فيما
إذا اطمئن بعدم و قوعه في الحرام ، و الاحوط وجوباً ترك النظر إلى غير ما يتعارف
عدم ستره عندهن .
سؤال : ما هى العلاقة بين رجل مسلم و امرأة كتابيّة تسكن فى داره و تدير
الشئون المنزليّة مقابل إيجار السكنى و الطعام أو إحداهما، هل هو إستئجار أو
ملكيّة، و إذا كانت هى الراغبة بهذا العمل، و هل تجوز العلاقة بدون أىّ عقد شرعى
دائم أو موقّت؟
فى مفروض السؤال هى تعد أجيرة و خادمة و تستحق الاُجرة مقابل عملها و اُجرتها
الاسكان أو الطعام أو كلاهما و لابدّ أن يكون مقدار الاُجرة معيّناً ، و على أىّ
حال فليست مملوكة و لايحلّ النظر إليها بشهوة و الاستمتاع بها ، نعم إذا رضيت و
لم يكن لها زوج جاز أن يعقد عليها بالعقد الموقّت لا الدائم على الاحوط فتصير زوجته
فى ذلك الوقت المعيّن .
سؤال : فى الغرب توجد نساء كتابيات يعرضن أنفسهنّ للتمتع مقابل أخذ مقدار من
المال (أو ما يطلق عليه المال أو المقدار الشرعى للمهر عندنا) و فى بعض الاحيان
يصعب على المؤمن تفهيم هؤلاء النساء عن مغزى و فلسفة إجراء العقد الشرعى للتمتع
لهنّ، و قد يؤدّى أحياناً هذا التفهيم إلى إستهزائهن باعتقاداتنا، هل يجوز للمؤمن
الاكتفاء بإعطاء المال بنيّة (المهر) و إعتبار رضاها توكيل و إجراء صيغة العقد
بالتوكيل؟
لابدّ ان يُفَهّمها و يأخذ الوكالة منها أو يُعَلّمها أن تجرى الصيغة .
سؤال : شخص تعرف على فتاة و أراد أن تكون بينهما علاقة شرعية، فطلب منها
أن توكّله أى تقول وكّلتك، فعقد عليها «عقد زواج منقطع» فهل هذا الزواج صحيح، و
كذلك لو كانت هذه الفتاة اورُبيّة مثلاً و لاتعرف اللغة العربية و طلب منها أن تنطق
هذه الكلمة بالعربى «أى تقول وكلتك» أو أن تلفظها بلغتها أى تترجمها مع العلم أن فى
كلا المثالين الفتاة لاتعرف عن زواج المتعة شىء؟
توكيلها بلُغتها صحيح ، فإذا أخذ منها الوكالة في تزويجها لنفسه بنحو الاطلاق
فله أن يتزوّجها متعة .
سؤال : هناك مسألة فى الفقه تنصّ على أنّ الكتابى إذا لم يدفع الجزية للمسلمين
أو لم تؤمنه الدولة الاسلاميّة يكون دمه و ماله و عرضه مباحاً للمسلمين فما حكم
الغربيّات فى بلادهنّ اذا تواجد المسلم هناك و هل يجوز له الممارسة الجنسيّة معهنّ
كما هو مباح لديهم أم لا؟
الكافر الكتابى إذا دفع الجزية فماله و دمه محترم و إذا كان بين دولتهم و دولة
الاسلاميّة معاهدة فأيضاً لاتتعرّضوا إلى أموالهم و دمائهم و أما الغربيّات فى
بلادهن فإن كان بين دولتهم و دولة المسلمين معاهدة فلاتقربوهنّ إلاّ بالنكاح الصحيح
و أمّا الممارسة الجنسيّة بدون نكاح فليس بمباح لديهم و إن كان متعارفاً عندهم .
سؤال : المؤمن الموجود فى بلاد الغرب، مبتلى دائماً بالنظر إلى الاجنبيه
المتبرجة و بالثانى يميل إلى التمتع حسب الموازين الشرعيّة، فأمامه خيارين :
الاوّل : أن يذهب إلى مراكز مشهورة ومعروفة بالفساد و ارتكاب الزنا كبعض الاحياء
و المناطق المشهورة بتوفير الفساد بصورة علنيّة.
الثانى : بيوتات و مراكز غير مشهوره و يعلن عنها فقط عبر الصحف و تكون المراجعة
إليها بصورة متستره .
السؤال : هل يجوز للمتمتع حسب الموازين الشرعية أن يمارس التمتع من خلال
الخيارين المذكورين، و أيّهما أصلح، علماً بأنّ الخيار الثانى قديكون فيه تحفّظ و
عدم الاعلان عن ممارسته و يكون فيه حفظ للسمعة و الابتعاد عن التهمة .
إذا كان التمتع حسب الموازين الشرعية بأن لايكون لها زوج و لم تكن فى عدّة مع
تعيين المهر و المدّة و إجراء الصيغة فتصير زوجته فى كلتا الصورتين لكن يختار
الصورة الثانية غير المُعْلَنَة بالبغاء لاتقاء التهمة .
سؤال : فى بعض الجامعات و خصوصاً الجامعات الاوربيه فى كلّية الطب يتمّ تشريح
أجساد من الجنسين و هناك طلبة و طالبات ينظرون للاجهزة التناسليّة و كذلك قديقومون
بلمسها؟
لايجوز النظر إلى الاجنبيّة و لمسها بالاخص العورة ، و كذلك المرأة لايجوز لها
النظر إلى الاجنبى و لمسه ، إلاّ فى مورد الضروره و حفظ النفس و عدم وجود من به
الكفاية من جنسه .
سؤال : فى نفس المسألة السابقة لو كان الاجهزة التناسليّة فى صور أو مجسّمة
«مصنوعة على شكلها من مواد بلاستيكيّة» ما حكم النظر إليها و لمسها؟
يجوز ذلك .
سؤال : هل يجوز للمرأة ترشيح نفسها فى إنتخابات المجالس النيابيّة فى الدول
التى تحكمها حكومات غير شرعيّة؟ هل يجوز لها الانتخاب؟ و كذلك الرجل هل يجوز له
الترشيح و الانتخاب؟
اذا كانت تحافظ على سترها و سائر ما يجب عليها و يكون وجودها هناك نافعاً للدين
و للمؤمنين و لاتؤيّد القوانين المخالفة للدين فيجوز ذلك و كذلك يجوز لها الانتخاب
و هكذا حكم الرجال .
سؤال : أنا مصاب بمرض غضروفي و راجعت الطبيب و هو أمريكى يهودى الاصل فوصف لى
العلاج الطبيعى فى المسبح ذو درجه 27 مئوية و لم أذهب إلى حيث وصف لى و لكن كلّما
إشتدّ علىّ الالم راجعته فيصف لى نفس العلاج و يقول لى شفائك هو العلاج الطبيعى
فاضطررتُ إلى الذهاب الى المسبح ولكن فى الدانمارك المسابح مختلطة .
1 ـ فما حكم النظر الى النساء حيث لانستطيع أن نغضّ النظر؟
إذا إنحصر العلاج فيما ذكر فيجوز لك الذهاب إلى المسبح مع غضّ النظر بقدر
الامكان .
2 - و هل أغسل غسل النجاسة بعد الخروج من المسبح؟
إذا كان الماء الذى يسبح فيه بمقدار الكر فهو طاهر مطهّر مادام لم يتغيّر أحد
أوصافه الثلاثة و بمجرد دخول الكفار فيه لاينجس .
3 - و هل مصافحة الدكتور اليهودى لى فيها إشكال؟
لاإشكال فى مصافحتهم من حيث هى إلاّ إذا استوجَبَت رطوبة مسرية فحينئذ يجب غسلُه
للصلاة .
سؤال : إن بناء المستقبل للفرد و المجتمع يتوقف اليوم ـ غالباًـ على الدراسة
الجامعيّة و لكنّ الصفوف الجامعيّة مختلطة طلاباً و طالبات، فما هو موقف الشريعة
الصالحة بكلّ زمان و مكان من دخول الجامعة؟
قد نقل أن فى آخر الزمان الحافظ على دينهكالقابض على الجمره ، فاذا كان قادراً
على المحافظة على دينه فلابأس بالدخول في الجامعة .
سؤال : هل يجوز عقد الزواج الموقّت بغير اللغة العربية و هل يجوز من دون مهر
صريح أو الفاظ كلمة الزواج ـ علماً أن ذلك يكون فى ضمن النية من تحديد الفترة و
تحديد المهر؟
إذا لم يمكن العقد بالعربية و لو وكالةً جاز بغير اللغة العربية بشرط تفهيم
الزوجة معنى الزواج الموقّت و أنها تجعل نفسها زوجة لهذا الشخص فى المدّة المعلومة
بالمهر المعلوم بهذه الالفاظ أمّا إذا كان هناك من يجيد العربيّة فالاحوط أن يتخذه
الزوجان وكيلاً عنهما فى إجراء الصيغة ، نعم يجوز لها أن توكله فى تعيين المدة و
المهر و عقد المتعة باطل اذا لم يذكرفيه المهر المعلوم .
سؤال : هل يجوز الجمع بين الاختين الكافرتين بالعقد الموقّت؟
لايجوز الجمع بين الاختين مطلقاً ولو كانتا كافرتين .
سؤال : هل يشترط اذن الزوجة المسلمة في الزواج مع المرأة الكتابية ؟
الزّواج الدائم بالكتابية غير صحيح على الاظهر و اما المنقطع فيجوز بلا حاجة الى
إذن الزوجة .
سؤال : في اوربا كما تعلمون تعاني النساء من مشاكل الاطباء الرجال والمترجمين
الرجال و بالخصوص حين تعرض المرأة نفسها لكشف داخلي لطبيب و يكون الناظر الاخر
المترجم رجلاً ، فهل يجوز استخدام مترجم رجل ؟ علماً بانّه يتواجد في تلك المنطقة
مترجمة مؤمنة اثنى عشرية بحجة أنّها لاتؤيّد فلان أو انها تقلد فلان ؟ و ما حكم من
يصرّ أن يستخدم المترجم لزوجته بسبب ما ذكرناه ؟
في المرحلة الاُولى يجب على المرأة أن تراجع طبيبةً ، و إن لم يمكن لها و كان
الطبيب منحصراً في الرجل فيجب عليها أن تستصحب مترجمة أو محرماً ، و لا يجوز لها
أن تكشف عن جسمها أمام الاجنبي حتى الطبيب الاّ مع الضرورة .
سؤال : هنا في الدانمارك وكما في الدول الاسكندنافية كلّ اللاجئين لديهم
معاملات في البلديات ومعظم بل وأغلب المشرفين على اللاجئين نساء واذا ذهب اللاجىء
الى البلدية لمشكلة أو لغاية ملحّة فأوّل شيء تفعله المشرفة تمدُّ يدها لمصافحة
اللاجىء واذا رفض مصافحتها فمشكلته لن تحل او سيلاقي صعوبات على الاقل مما يسبب
الحرج الشديد له ولمعاملته ونفس الشيء للمرأة اللاجئة اذا كان المشرف عليها رجلٌ
فما هو حكم هؤلاء اللاجئين ؟
يجب التحرّز عن مصافحة الرجل المرأة الاجنبية ومصافحة المرأة للرجل الاجنبي مهما
أمكن ولو بأن يرسل الرجل امرأة لتعقيب معاملته فتصافح المشرفة ، أو ترسل المرأة
رجلاً لتعقيب المعاملة فيصافح المشرف ، و إن لم يمكن ذلك و كان في تركه العسر و
الحرج الشديد و الضرر البالغ و لم يمكن المصافحة مع وجود الحائل كالقفاز جاز ذلك
للضرورة .
سؤال : امرأة سافرة التزمت و تحجبت و لها صورٌ قبل التزامها ، فهل يجوز النظر
الى صورها بلا شهوة ؟
يحرم مع الشهوة و بدونها الاحوط ترك النظر اليها .
سؤال : هل يجوز مصافحة النساء المسنّات ؟
لايجوز مع المساس .
سؤال : في بعض الدول يصافح القادم كلّ الجالسين حتى النساء دون تلذّذ ، ولو
امتنع عن مصافحة النساء الجالسات أثار سلوكه الاستغراب وهذا يعدُّ اساءةً للمرأة
واحتقاراً لها ، مما ينعكس سلباً على نظرتهم اليه ، فهل يجوز مصافحتهن ؟
لا مانع من المصافحة مع وجود الحاجب كالكفوف ، وبدون ذلك يكون حراماً ، الا
اذا استلزم ترك المصافحة ورود ضرر مهمّ عليه ، أو وقع في الحرج الشديد ، كما اذا
ادّى ترك المصافحة الى الغاء جواز اقامته مثلاً فكان يوقعه في الحرج الشديد .
سؤال : هل يجوز للمسلم أن يجعل الكافر وصيّاً او ناظراً و مشرفاً على الوصيّة
و اذا جوّزنا للكافر النظر في الوصيّة هل تقبل شهادته أم لا؟
لايصح الايصاء الى الكافر على الاحوط و اما جعله ناظراً و مشرفاً على انفاذ
الوصية بأن يمنع المتعدى عن التعدي فهو جايز و على أي حال فلا تقبل شهادته الا في
مورد الاية الشريفة ( في سورة المائدة آية 106 ) .
سؤال : هل يجوز للمسلم أن يوصي شيئاً لاحد من الكفار أم لا؟
نعم يجوز ذلك ويتملكه الكافر .
سؤال : هل يرث المسلمُ الكافرَ ؟ وهل يجوز العكس ؟
المسلم يرث من الكافر ، و أما الكافر فلا يرث من المسلم و إن كان ابن الميت أو
أباه .
سؤال : اذا أسلم الكافر قبل قسمة المال بين الورثة فهل يرث منها ؟
نعم يرث .
سؤال : إذا قتلَ مسلمٌ كافراً فى بلاد الكفر خطئاً غير متعمد فما هو حكمه؟ و
إذا كانَ القتلُ عمداً فما هو حكمه أيضاً؟
إذا كان المقتول ذمّياً (أى يدفع الجزية إلى ولىّ المسلمين و يَلزَم بالشرائط
المجعولة لاهل الذّمّة) فديته ثمانمائة درهم شرعى (و الدّرهم إثناعشر حمّصة و نصف
حمّصة تقريباً من الفضّة المسكوكة 6/12) و أمّا إذا لم يكن ذمّياً سواء كان محارباً
أو معاهداً فلا دية له و كذا إذا كان القتل عمداً ولكن لم يتكرّر منه و أما إذا
تكرّر منه و تعوّد على القتل فيقتل باذن الحاكم الشرعى دفعاً لمادّة الفساد مع بعض
الشرائط و أمّا إذا كان المقتول من أهل الكتاب و لم يكن ذمّياً و لم يكن معادياً و
لا غاشّاً للمسلمين فالاحوط وجوباً إعطاء الدية ثمانمائة درهم سواء كان المقتول
يهوديّاً أو نصرانيّاً أو مجوسيّاً .
و اما اذا كان محارباً أو مشركاً فلا دية له و اما اذا كان من اهل الكتاب و
لم يكن ذمياً ولا معادياً و لا غاشاً... . و لا قصاص في قتل الكافر عمداً حتى
الذمى إلاّ اذا تعوّد على قتلهم فيقتل بإذن الحاكم الشرعى .
سؤال : يدعى بعض ا لاخوة المؤمنين بأن السماح بالاقامة فى مثل هذه البلدان
تستلزم المحافظة على قوانينهم لانّها مشترطة فى عقد و لا أقل من أنّه ضمنى بين
الدولة من جهة و المقيم من جهة اُخرى فهل يجوز مخالفة بعض هذه القوانين علماً بأنّ
الدولة من جانبها تخلّ ببعض شروط هذا العقد؟
لم يعلم أنّ هناك عقد بين الدولة وبين الشخص المقيم يتضمن هذا الشرط و إنما
الحكومة تعطى حق الاقامة للاجانب مع هذه الشروط ، نعم لو إشترطت الحكومة ضمن إعطاء
الامكانات لهم كالماء و الكهرباء أو راتب شهرى أو غير ذلك ، أن يراعوا قوانين
الدولة ، فيجب ذلك عليهم على الاحوط فيما إذا لم تكن منافية للاحكام الشرعية .
سؤال : إذا سافر أهلى إلى الغرب هل يجب علىّ البقاء فى المخيّم فى السعودية
رغم المستقبل هنا، أم لابدّ لى من مرافقتهم حفظاً لى و لبناتى ؟
يجب مراعاة المصلحة فى إختيار الموطن فاىّ مكان (من الغرب و المخيّم و غيرهما)
كان أحفظ لدينك و نفسك و بناتك يجب عليك إختياره .
سؤال : هل التشجيع على اللجوء ومجيء المسلمين الى الدول الاوروبية و العيش
فيها فيه إشكال شرعى؟ أم فيه ثواب، على أساس زيادة المسلمين و الاكثار منهم فى
اوروبا و ربما هذا يؤدى الى انتشار الاسلام في الاوروبيين أيضاً؟
إذا كان مطمئناً من التحفّظ على دينه و ايمانه و القيام بالواجبات جاز التشجيع
على اللجوء اذا فرض بأنّ ذلك يوجب انتشار الاسلام و الدعوة اليه في بلدان اروبا .
سؤال : بعض أتباع أهل البيت (عليهم السلام) فى الدول الغربيّة يعملون على
تغيير أسمائهم الاسلاميّة مثل محمّد، حسين، عبداللّه إلى أسماء أجنبيّة مثل دنس،
ديفد، ماركوس، ستيف علماً بأن المسلمين فى هذا البلد الغربى لايحسون بضغط أو إجبار
فى حرّياتهم، فما حكم هذا العمل؟
لاينبغى للمسلم أن يغيّر الاسماء الاسلاميّة .
سؤال : بدأ في الفترة الاخيرة هنا في اوربا مشاكل عائلية كثيرة بسبب راتب
المرأة الذي يستولي أو يأخذه زوجها منها مما سبّب الكثير من حالات الطلاق و
الانفصال و لكي أكون دقيقاً أقول : في الدول الاسكندنافية تقوم الحكومة بصرف راتب
شهري للرجل و المرأة و لنفترض انّ كلّ واحد منهم يأخذ ألف دولار ، هل يحقّ للزوج أن
يأخذ منها هذا المال على اعتبار أنّ هو الذي أتى بها الى اوربا ؟ و اذا كان له
الحق فما هو الوجه الشرعي الذي يستند اليه سماحتكم ؟ واذا لم يكن هناك وجه
للاستيلاء على هذا المال فما هو الوجه الشرعي لذلك أيضاً ؟
لا يحق للزوج أن يأخذ راتب الزوجة و يجوز لها أن تمتنع من اعطاء راتبها للزوج ،
لانّ الناس مسلطون على أموالهم ، بل يجب على الزوج الانفاق عليها من ماله الخاص
حتى لو امتنعت من اعطاء راتبها .
سؤال : ما هو حكم الذهاب الى بلاد الكفر مع التحفظ عن المفاسد و المنكرات ؟
يجوز مع احراز التحفظ على الدين وأداء الوظائف الشرعية .
سؤال : هناك أشخاص يقضون أوقات فراغهم باللعب بالورق (الزنجفة) و ظهرت أنواع
مختلفة و متعددة و أحياناً بلعبة تُسمّى بالديمنو مصنوعة من البلاستيك أو الاحجار و
هناك لعبة اُخرى تدعى الكيرم و هى من لوح خشبى مربّع و مقسّم و به أربعة أهداف فى
كلّ زاوية هدف وبه قطع دائريّة من الخشب ملوّنة تقذف بالاصابع إلى تلك الاهداف مع
العلم أن اللعب بدون رهان .
فما حكم اللعب بالورقة «الزنجفة» و بالديمنو و بالكيرم و ما حكم اللعب
بالشطرنج ؟
الاحوط الوجوبى ترك اللعب بالشطرنج من دون الرهان بل هو الاظهر ، و أما الالات
المختصّة بالقمار و الالات التى يقامر بها أكثر اللاعبين فالاحوط الوجوبى ترك اللعب
بها ، و أما مع الرهان فلايجوز فى جميع الاقسام ، و لابأس فى اللعب بالالات الغير
المختصة بالقمار من دون الرهان ، و إن كان الاولى تركه .
سؤال : هل يجوز أخذ مال الكافر بواسطة القمار بنيّة الانقاذ أم لا ؟ و هل فرق
بين الاطمئنان بالربح و عدم الاطمئنان ؟
اللّعب بالقمار حرام سواء مع المراهنة أو بدونها مع الكافر و مع المسلم و اذا
ارتكب هذا الحرام فلا مانع من أخذ المال من الكافر بنيّة الاستنقاذ ان لم يكن
ذمّياً .
سؤال : هل تعتبر الصكوك المتداولة اليوم في أيدي الناس والصادرة عن البنك
الحكومي او الاهلي من الاوراق النقدية فيصح بيعها و شراؤها بأقل او أكثر مما كتب
عليها ؟
الصّكوكُ المؤجّلة و بالاخص المجاملة ليست من الاوراق النقدية ، سواءٌ صدر عن
البنك الحكومي أو الاهلي أو الافراد الشخصية ، فلذا لايجوز بيعها و شراؤها إلاّ
اذا كان الصّكّ في مقابل الدين الواقع ، و هذا الصّك يكون سنداً للطّلب الحقيقي ،
و في هذه الصورة يجوز بيع الدين و انتقال الصّك .
سؤال : بالنسبة للبنوك فى الدول الكافرة و غير الاسلاميّة كبنوك سويسرا التى
تعطى أرباحاً تصل الى 17% فما حكم مثل هذا الربح، هل هو رباء خصوصاً و أنه من مال
بلاد الكافرة؟
رباءٌ حلال .
سؤال : في بعض الدول مياه شربهم من المجاري التي تصفّى فتتحوّل الى مياه صالحة
للشرب ، فما هو حكم الشرب و الوضوء و الغسل منها .
بما أنّ مياه المجاري تجمع للاوساخ و القاذورات فاذا صدق عليه ماء المضاف فهو
باق على النجاسة ، و إن جرّد عن الاضافة و حصل على ماء مطلق و اتصل بالكرّ أو
الجاري فيطهر و يجوز الغسل و الوضوء به .
سؤال : هل يجوز غيبة غير المؤمن ؟
غيبة المؤمن حرام و تجوز غيبة الكافر .
سؤال : هل يجوز ردّ السلام بغير العربية مع التمكن منها ؟
الاحوط وجوب رد السلام بالعربية مع التمكن .
سؤال : قراءة كتب الضلال و المبادىء المنحرفة من أجل سعة الاطلاع عليها جائزةٌ
أم لا ؟
مع الاطمئنان من عدم التزلزل و الامن من شبهاتها لا إشكال فيها .
و الحمد لله ربّ العالمين و صلى الله على محمد و آله الطاهرين
|
